[PeRingatan bagi ORang yang Sengaja Membatalkan Puasa]
http://abangdani.wordpress.com/2010/08/04/peringatan-bagi-orang-yang-sengaja-membatalkan-puasa/

• Puasa Ramadhan itu wajib bagi setiap muslim yang baligh (dewasa), beRakal, dalam keadaan sehat, dan dalam keadaan mukim (tidak melakukan safaR/peRjalanan jauh).
• Kaum muslimin telah sepakat tentang wajibnya puasa ini dan sudah ma’lum minnad dini bidhORuROh yaitu seseORang akan kafiR jika mengingkaRi wajibnya puasa Ramadhan ini.
• Puasa Ramadhan ini tidak guguR bagi ORang yang telah dibebani syaRi’at kecuali apabila teRdapat ‘udzuR (halangan). Di antaRa ‘udzuR sehingga mendapatkan keRinganan daRi agama ini untuk tidak beRpuasa adalah ORang yang sedang bepeRgian jauh (safaR), sedang sakit, ORang yang sudah beRumuR lanjut (tua Renta) dan khusus bagi wanita apabila sedang dalam keadaan haidh, nifas, hamil atau menyusui (Lihat ShOhih Fiqh Sunnah, II/89, 118-127)

[Membatalkan Puasa untuk BeRjima']
http://www.ustsarwat.com/search.php?id=1188980165

• Salah satu tindakan yang sangat tidak disukai adalah meRusak kehORmatan bulan Ramadhan dengan caRa membatalkan puasa dengan sengaja. Di mana pembatalan itu dilakukan tanpa lataR belakang udzuR yang dibenaRkan secaRa syaR’i dan seseORang secaRa sadaR dan sengaja membatalkan puasanya.
• Apabila pembatalan puasa itu dilakukan dengan caRa beRjima’, kaffaRatnya adalah dengan membebaskan budak, atau beRpuasa 2 bulan beRtuRut-tuRut, atau membeRi makan 60 miskin.

[Sengaja Batalkan Puasa?]
http://www.harianbangsa.com/index.php?option=com_content&view=article&id=3043:sengaja-batalkan-puasa&catid=31:islam-sehari-hari&Itemid=60

• Mengenai kaffaRah, ketentuannya adalah kehaRusan melaksanakan satu di antaRa tiga kewajiban beRikut secaRa beRuRutan:  memeRdekakan budak,  puasa dua bulan dengan tanpa teRputus-putus (kecuali ada udzuR) dan membeRi makan enam puluh ORang miskin.
  Maksud "beRuRutan" di sini adalah, bahwa kewajiban kedua tidak bOleh dilaksanakan jika seseORang masih mampu melaksanakan yang peRtama. Begitu juga yang ketiga, ia tidak bOleh dilaksanakan selama masih ada kemampuan melaksanakan yang kedua.
  Namun menuRut Imam Malik, masing-masing daRi ketiga ketentuan teRsebut meRupakan alteRnatif secaRa sama. ARtinya, pembayaR kaffaRah dipeRbOlehkan memilih salah satu di antaRa tiga kewajiban dengan tanpa melalui seleksi kebeRuRutan.
• Mengenai kewajiban kaffaRah,  apakah ia beRsifat mutakaRRiR (beRulang-ulang) sesuai dengan jumlah pelanggaRan yang dilakukan,  ataukah cukup sekali saja? MayORitas ulama beRpendapat,  ia beRsifat mutakaRRiR.  ARtinya, setiap puasa yang ditinggalkan, dengan beRbagai ketentuan sebagaimana di atas,  mempunyai kemandiRiannya (istiqlal) dalam kewajiban membayaR kaffaRah.
  SementaRa menuRut madzhab Hanafiyah,  selama ia belum melaksanakan pembayaRan kaffaRah, maka satu kali saja telah mencukupi semuanya.  Adapun jika telah membayaR kaffaRah,  kemudian ia mengulang kembali peRbuatannya, maka ia beRkewajiban membayaRnya lagi.

[Pembatal-pembatal Puasa]
http://assamarindy.com/?p=234

1. Makan, minum dan beRsetubuh
2. MeROkOk
3. MastuRbasi atau Onani
4. Suntikan atau infus yang mengandung makanan membatalkan puasa, dan apabila tidak mengandung makanan maka tidak membatalkan puasa.

[Hukum Tidak BeRpuasa dengan Sengaja di Bulan Ramadhan]
http://www.voa-islam.com/islamia/tsaqofah/2010/08/26/9579/hukum-tidak-berpuasa-dengan-sengaja-di-bulan-ramadhan/

• Apabila seORang yang mengaku muslim meninggalkan beRpuasa kaRena mengingkaRinya maka dia telah kufuR. Sedangkan ORang yang tidak beRpuasa kaRena malas atau lalai (dengan tetap meyakini hukum wajibnya), maka ia telah melakukan dOsa besaR dan kebinasaan kaRena tidak melaksanakan salah satu Rukun Islam dan kewajiban yang penting.
• KOnsekuensi hukum fiqih teRkait tidak beRpuasa, paRa ulama beRbeda pendapat:
  Pendapat PeRtama: wajib qadla
  Syaikh Ibnu Bazz mengatakan: "Dia wajib beRtaubat kepada Allah, dan itu meRupakan kejahatan dan pelanggagaRan yang sangat munkaR. TeRmasuk daRi dOsa besaR, kaRenanya dia haRus beRtaubat kepada Allah dan mengqadla’nya (menggantinya pada haRi lain). Dia tidak wajib membayaR kafaRah, kaRena kafaRah hanya untuk sebab jima’, yakni jima pada siang Ramadlan. Adapun sengaja membatalkan puasa dengan makan dan minum dan semisalnya tidak ada kafaRat, tapi haRus beRtaubat kepada Allah menyesali dan beRtekad tidak akan mengulangi kembali hal itu. Lalu dia mempeRbanyak istighfaR dengan tetap melaksanakan qadla (mengganti puasa itu) sebanyak haRi yang dia langgaR.
  Pendapat Kedua: Tidak wajib qadla, dan hanya beRtaubat dengan sungguh-sungguh
  Tidak cukup dengan qadla walaupun dia beRpuasa setahun penuh. Sebabnya, kaRena dia sengaja meRusak puasanya tanpa udzuR syaR’i. Maka tidak mencukupi haRi untuk menggantikan haRi yang dia Rusak teRsebut, kaRena qadla disyaRiatkan bagi ORang yang memiliki udzuR (beRhalangan).

• Manusia jenis peRtama ini memiliki kekuatan hafalan, pemahaman yang bagus dalam masalah agama, dan memiliki kemampuan dalam tafsiR. Kemampuan inilah yang membuat tumbuh banyak ReRumputan di tanah teRsebut. Sehingga hal ini yang membuat meReka lebih utama daRi manusia jenis kedua.
  Manusia jenis kedua adalah hufaazh (paRa penghafal hadits) dan dia menyampaikan apa yang didengaR. Kemudian ORang lain mendatangi manusia jenis ini dan meReka mengambil faedah daRinya.
  Kedua kelOmpOk ini adalah manusia yang paling beRbahagia dengan wahyu Allah dan sabda Rasul-Nya. MeReka adalah ORang meneRima dan menOleh pada kedua hal teRsebut. Namun di antaRa keduanya memiliki peRbedaan yaitu yang satu memiliki pemahaman lebih mendalam daRi yang lainnya. Akan tetapi, keduanya sama-sama membeRikan manfaat pada ORang lain.
  Manusia jenis ketiga adalah bukan teRmasuk yang peRtama dan kedua yaitu meReka yang tidak mau meneRima petunjuk Allah dan tidak mau menOleh pada wahyu.
• Inilah penjelasan singkat mengenai hadits Matsalu Maa Ba’atsaniyallahu ….
  Sungguh, jika seseORang betul-betul meRenungkannya tentu dia akan teRmOtivasi untuk mempelajaRi ilmu syaR’i (ilmu agama), mempelajaRi aqidah yang benaR dan ajaRan nabi yang shahih, juga dia akan teRmOtivasi untuk menjaga dan menghafalkan ilmu teRsebut. Juga agaR dia mendapatkan keutamaan lebih dan tentu saja hal ini lebih uRgent, yaitu hendaknya seseORang beRusaha memahami apa yang dia ilmui sehingga dapat beRmanfaat untuk diRinya sendiRi. Setelah itu, hendaklah setiap muslim dapat menjadi insan yang selalu beRmanfaat kepada ORang lain.
• خيْرُ النَّاسِ أَنْفَعُهُمْ لِلنَّاسِ
  Khoirunnaasi anfa’uhum linnaasi..
  “Sebaik-baik manusia adalah yang paling membeRikan manfaat bagi ORang lain.” (Al Jaami’ Ash ShOgiR, nO. 11608)
  Manfaat yang dapat dibeRikan adalah dengan mendakwahkan ilmu, baik melalui hafalan yang dimiliki atau ditambah lagi dengan pemahaman mendalam teRhadap ilmu teRsebut. Sungguh sangat banyak caRa untuk belajaR dan beRdakwah saat ini, bisa melalui beRbagai macam media sepeRti media cetak atau pun dunia maya (dunia inteRnet). Namun janganlah seseORang menjadi ORang yang teRcela kaRena enggan mempelajaRi ilmu syaR’i, enggan mengamalkan dan enggan mendakwahkannya.

[Pandangan MateRialistis TeRhadap Kehidupan Dan Bahaya-Bahayanya]
http://almanhaj.OR.id/cOntent/1802/slash/0

• Makna Pandangan MateRialistis TeRhadap Dunia
  Yaitu pemikiRan seseORang yang hanya teRbatas pada bagaimana mendapatkan kenikmatan sesaat di dunia, sehingga apa yang diusahakannya hanya seputaR masalah teRsebut. PikiRannya tidak melampui hal teRsebut, ia tidak mempedulikan akibat-akibatnya, tidak pula beRbuat dan mempeRhatikan masalah teRsebut. Ia tidak mengetahui bahwa Allah menjadikan dunia ini sebagai ladang akhiRat. Allah menjadikan dunia ini sebagai kampung beRamal dan akhiRat sebagai kampung balasan. Maka baRangiapa mengisi dunianya dengan amal shalih, niscaya ia mendapatkan kebeRuntungan di dua kampung teRsebut. Sebaliknya baRangsiapa menyia-nyiakan dunianya, niscaya ia akan kehilangan akhiRatnya.
• Pandangan Yang BenaR TeRhadap Kehidupan
  Yaitu pandangan yang menyatakan bahwa apa yang ada di dunia ini, baik haRta kekuasaan dan kekuatan mateRi lainnya hanyalah sebagai saRana untuk amal akhiRat. KaRena itu, pada hakikatnya dunia bukanlah teRcela kaRena diRinya, tetapi pujian atau celaan itu teRgantung pada peRbuatan hamba di dalamnya. Dunia ini adalah jembatan penyebRangan menuju akhiRat dan daRipadanya bakal menuju SuRga. Dan kehidupan baik yang dipeROleh penduduk SuRga tidak lain kecuali beRdasaRkan apa yang telah meReka tanam ketika di dunia. Maka dunia adalah kampung jihad, shalat, puasa, dan infak di jalan Allah, seRta medan laga untuk beRlOmba dalam kebaikan. Allah beRfiRman kepada penduduk SuRga.

[Hawa Nafsu]
http://umustlucky.blogspot.com/2011/01/hawa-nafsu.html

• Hawa nafsu adalah kecendeRungan jiwa kepada sesuatu baik itu beRupa kebaikan atau kebuRukan. Setiap ayat Al QuR’an yg menyebutkan tentang hawa nafsu selalu dalam bentuk pencelaan di samping mengingatkan agaR kita tidak mengikuti dan cendeRung kepadanya.
• Allah membeRitahukan bahwa mengikuti hawa nafsu akan menyesatkan seseORang daRi jalanNya. “Hai Daud sesungguhnya Kami menjadikan kamu khalifah di muka bumi maka beRilah keputusan di antaRa manusia dgn adil dan janganlah kamu mengikuti hawa nafsu maka ia akan menyesatkan kamu daRi jalan Allah.” Kemudian Allah menjelaskan kesudahan ORang-ORang yg teRsesat daRi jalanNya dgn fiRmanNya “Sesungguhnya ORang-ORang yg sesat daRi jalan Allah akan mendapat azab yg beRat kRn meReka melupakan haRi peRhitungan.”
• Dan tiap ORang yg mengikuti hawa nafsunya tanpa diRagukan lagi ia adl teRmasuk ORang-ORang yg zhalim Allah beRfiRman “Tetapi ORang-ORang yg zhalim mengikuti hawa nafsunya tanpa ilmu pengetahuan.” Adapun laRangan mentaati ORang yg mengikuti hawa nafsu teRdapat dalam fiRman Allah “Dan janganlah kamu mengikuti ORang yg hatinya telah Kami lalaikan daRi mengingat Kami seRta menuRuti hawa nafsunya dan adl keadaannya itu melewati batas.”

[BeRlOmba-lOmba dalam Kebaikan]
http://blog.re.or.id/berlomba-lomba-dalam-kebaikan.htm

• "..sesungguhnya kebaikan itu ialah beRiman kepada Allah haRi akhiR malaikat kitab dan nabi-nabi seRta membeRikan haRta yg dicintainya kepada keRabatnya anak-anak yatim ORang miskin musafiR dan ORang-ORang yg meminta-minta; dan hamba sahaya mendiRikan salat menunaikan zakat; dan ORang-ORang yg menepati janjinya apabila ia beRjanji dan ORang-ORang yg sabaR dalam kesempitan pendeRitaan dan dalam pepeRangan. MeReka itulah ORang-ORang yg benaR ; dan meReka itulah ORang-ORang yg beRtaqwa.” [QS. Al BaqaRah (2) ayat 177]
• “Dan bagi tiap-tiap umat ada kiblatnya yg ia menghadap kepadanya. Maka beRlOmba-lOmbalah kamu kebaikan. Di mana saja kamu beRada pasti Allah akan mengumpulkan kamu sekalian . Sesungguhnya Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu.” [QS. Al BaqaRah (2) ayat 148]
• Resep bagi seseORang agaR beRsemangat melakukan kebaikan:
  1. Niat yg Ikhlas.
  2. Cinta pada kebaikan.
  3. MeRasa BeRuntung bila Melakukan Kebaikan.
  4. MeRasa Rugi ila Meninggalkan Kebaikan.
  5. Meneladani GeneRasi yg Baik.
  6. Memahami Ilmu Kebaikan.
  7. Kebaikan yg DiteRima yaitu kebaikan dengan niat dan caRa yang benaR.
• Keuntungan yg akan dipeROleh manusia bila ia beRbuat baik.
  1. Selalu diseRtai Oleh Allah SWT (QS. 16:128).
  2. Menambah keni’matan untuknya (QS 2:58 ; 7:161 ; 33:29).
  3. Dicintai Allah (QS 7:161 ; 5:13 ; 2:236 ; 3:134 ; 3:148 ; 5:96).
  4. MempeROleh Rahmat Allah (QS 7:56).
  5. MempeROleh pahala yg tidak disia-siakan Allah SWT (QS 9:120 ; 11:115 ; 12:56).
  6. Dimasukkan ke dalam suRga (QS 5:85 ; 39:34 ; 6:84 ; 12:22 ; 28:14 ; 37:80).

[Sabar Dikala Sakit]
http://ketenanganhati.blogspot.com/2007/12/sabar-dikala-sakit.html

• SabaR adalah kegigihan kita untuk tetap beRpegang teguh kepada ketetapan Allah. Jadi kesabaRan itu adalah sebuah pROses aktif, kOmbinasi antaRa RidhO dan ikhtiaR. KesabaRan bukan pROses diam dan pasif melainkan pROses aktif yaitu akal aktif, tubuh aktif dan iman yang aktif. JustRu daRi musibah yang disikapi dengan sabaR akan lahiR Rahmat dan tuntunan daRi Allah.
• Bagaimana sabaR menghadapi sakit?
  1. sabaR HusnuzOn (beRbaik sangka) kepada Allah.
  2. sabaR untuk tidak mengeluh.
  3. sabaR menafakuRi hikmah sakit.
  4. beRsabaR ketika ikhtiaR.
  5. sabaR untuk beRniat sembuh dan punya niat untuk beRibadah.

[Keutamaan Sabar Menghadapi Cobaan]
http://www.almanhaj.or.id/content/222/slash/0

• Allah membeRi balasan kepada ORang-ORang yang sabaR dengan balasan yang lebih baik daRipada amalnya dan melipat gandakannya tanpa teRhitung.[An-Nahl : 96], [Az-ZumaR : 10]
• DaRi Shuhaib Radhiyallahu anhu, sesungguhnya Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam beRsabda.
  "ARtinya : Sungguh menakjubkan uRusan ORang mukmin. Sesungguhnya semua uRusannya adalah baik. Apabila mendapat kelapangan, maka dia beRsyukuR dan itu kebaikan baginya. Dan, bila ditimpa kesempitan, maka dia beRsabaR, dan itu kebaikan baginya".
• Allah mengujimu menuRut bObOt iman yang engkau miliki. Apabila bObOt imanmu beRat, Allah akan membeRikan cObaan yang lebih keRas. Apabila ada kelemahan dalam agamamu, maka cObaan yang dibeRikan kepadamu juga lebih Ringan.
• SabaR menghadapi sakit, menguasai diRi kaRena kekhawatiRan dan emOsi, menahan lidahnya agaR tidak mengeluh, meRupakan bekal bagi ORang mukmin dalam peRjalanan hidupnya di dunia. Maka daRi itu sabaR teRmasuk daRi sebagian iman, sama sepeRti kedudukan kepala bagi badan. Tidak ada iman bagi ORang yang tidak sabaR, sebagaimana badan yang tidak ada aRtinya tanpa kepala.
• Tidakkah engkau mendengaR peRkataan seORang hamba yang shalih (Yusuf) :"Sesungguhnya hanya kepada Allah aku mengadukan kesusahan dan kesedihanku". Maka jadikanlah Allah sebagai tempatmu mengadu tatkala ada musibah yang menimpamu. Sesungguhnya Dia adalah penanggung jawab yang paling mulia dan yang paling dekat untuk dimintai dO’a". [Al-Aqdud-FaRid, 2/282]

[Syukur Saat Sehat, Sabar Saat Sakit]
http://www.eramuslim.com/oase-iman/syukur-saat-sehat-sabar-saat-sakit.htm

• “ Ada dua nikmat yang banyak ORang lalai mensyukuRinya yaitu nikmat sehat dan nikmat waktu” (HR BukhaRi).  Nikmat sehat meRupakan kaRunia daRi Allah SWT, dan seRing dianggap sebagai suatu hal yang biasa saja, sehingga kita lalai untuk beRsyukuR kepada-Nya. Biasanya, kesadaRan akan besaRnya nikmat sehat baRu timbul pada saat kita mengalami sakit.
• “Dan apabila aku sakit, Dia -lah yang menyembuhkan aku” (QS Asy Syu’aRaa’ [26]: 80). Jika Allah SWT membeRikan ujian beRupa sakit, ikhtiaR haRus dilakukan dengan beRObat kepada yang ahli dalam bidang pengObatan melalui caRa pengObatan yang sesuai dengan syaRiat. Tentu diiseRtai dO’a mOhOn kesembuhan kepada-Nya. Kita haRus beRsabaR dan menyadaRi bahwa sakit yang kita alami adalah kehendak-Nya.

[Sabar Yang Indah di Balik Keluhan Rasa Sakit]
http://www.suaramedia.com/artikel/kumpulan-artikel/30967-sabar-yang-indah-di-balik-keluhan-rasa-sakit.html

• Ibnu Taimiyah Rahimahullah beRkata, SabaR yang indah (yang baik) adalah seseORang beRsabaR tanpa mengeluh (meRintih) Rasa sakit pada makhluk. Oleh kaRena itu, peRnah dibacakan kepada Imam Ahmad bin Hambal kala ia sakit bahwa ThOwus sangat tidak suka meRintih tatkala sakit. Setelah itu Imam Ahmad tidak peRnah mengeluh lagi (pada makhluk dengan meRintih sakit) sampai waktu ia meninggal dunia.
• Ya’qub peRnah beRkata,
  فَصَبْرٌ جَمِيلٌ
  “BeRsabaRlah dengan sabaR yang baik” (QS. Yusuf: 18)
• إنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إلَى اللَّهِ
  "Sesungguhnya hanyalah kepada Allah aku mengadukan kesusahan dan kesedihanku." (QS. Yusuf: 86)

[Maksiat Menyebabkan Berbagai Bencana]
http://hadis-islam.blogspot.com/2010/07/maksiat-menyebabkan-berbagai-bencana.html

• “Tidaklah sekali-kali bangsa mengalami kehancuRan, kalbu manusia menjadi Rusak, Rumah tangga beRantakan; beRbagai pendapat saling beRsebeRangan; dan pemikiRan menjadi kacau balau, kecuali kaRena beRbagai macam dOsa dan keduRhakaan telah membudaya di kalangan umat manusia,” demikian antaRa lain tulis DR.’Aidh bin ‘Abdullah Al QaRni dalam buku ‘ Hidupkan Hatimu.’ Maksiat akan menghalangi seseORang mendapatkan kebahagiaan sejati.
• Jangan peRnah bangga beRhasil mendustai ORang lain. BeRsedihlah kaRena sebelumnya, kita mendustai diRi kita sendiRi. Jangan peRnah meRasa selamat daRi dOsa yang kita sembunyikan selama ini kaRena semua akan tampak di haRi ‘peRsaksian,‘ demikian antaRa lain kilah M.ARifin Ilham dalam aRtikelnya ‘Hati NuRani‘.
• Dalam buku ‘Puasa LahiR Puasa Batin‘ Oleh Malaki TabRizi antaRa lain disebutkan banyak yang hadis yang mengemukakan bahwa apabila sekelOmpOk ORang yang sedang duduk-duduk di suatu tempat, kemudian meReka beRanjak menunaikan suatu peRbuatan baik, maka setiap butiR tanah yang dipijaknya akan beRdOa dan meminta ampunan Allah SWT (beRistighfaR ) bagi meReka. Namun sebaliknya, apabila meReka teRjeRat kesibukan melakukan dOsa, maka setiap keping tanah akan mengutuk meReka.

[Bencana: Azab atau Ujian?]
http://www.dakwatuna.com/wap/index-wap2.php?p=90

• Cobaan dan ujian:

1. adalah saRana untuk mengungkap keimanan seseORang (Al-Ankabut: 1-3)
2. meRupakan hakikat daRi kehidupan manusia di dunia (Al-Mulk: 1-2)
3. alat intROspeksi diRi dan pelajaRan agar manusia dapat lebih baik dalam beRibadah kepada Allah swt (Al-Qashas: 40)
4. sebagai sarana peningkatan ketakwaan seseorang kepada Allah swt.
5. merupakan salah satu bentuk cinta Allah terhadap hamba-hamba-Nya.

• Ketika Allah membinasakan suatu kaum, di satu sisi hal teRsebut adalah azab yang Allah timpakan kepada meReka lantaRan kekufuRan meReka kepada Allah swt. Namun, di sisi lain itu meRupakan ujian bagi kaum yang beRiman; supaya meReka lebih dapat meningkatkan keimanannya kepada Allah swt.
• AlquRan juga mengabaRkan bahwa bencana atau musibah yang tidak teRkait dengan kaum teRtentu, penyebabnya juga sama: kaRena kemaksiatan, kufuR, ingkaR, dan mendustakan ayat-ayat Allah. Penyebab yang paling Ringan adalah kaRena peRbuatan tangan manusia sendiRi yang meRusak alamnya (AR-Rum: 41-42).

[Faedah Bencana]
http://www.islam-qa.com/id/ref/21631

• Faedah/hikmah Bencana:

1. sebagai ujian kesabaRan ORang-ORang beRiman.
2. Sebagai bukti akan lemahnya manusia dan peRasaan membutuhkan kepada Tuhan-Nya. Dan tidak ada kemenangan kecuali dengan meRasa membutuhkan diRi kepada Tuhan-Nya.
3. sebagai penghapus dOsa dan mengangkat deRajat.
4. agaR tidak teRlalu cOndOng teRhadap dunia.
5. peRingatan bagi yang lalai dalam bebeRapa uRusan sehingga dia masih ada kesempatan untuk melakukan peRbaikan.
6. supaya meReka(manusia) memOhOn (kepada Allah) dengan tunduk meRendahkan diRi.
7. BeRibadah ketika ditimpa musibah dan cObaan ada peRasaan teRsendiRi dan pahala secaRa khusus.
8. Kenikmatan yang dipeROleh setelah mendapatkan musibah teRasa beRbeda dan mempunyai nilai tinggi dihadapan manusia.
9. mengingatkan manusia daRi kelalaian, sehingga seORang hamba bisa teRingat akan kekuRangan yang selama ini dia lakukan kepada hak Allah, sehingga tidak meRasa diRinya sempuRna yang menyebabkan keRasnya hati dan lupa diRi.
10. Dengan adanya musibah dan bencana agaR mengetahui hakekat manusia. Membedakan antaRa yang baik dengan yang jelek, ORang jujuR dengan pendusta, ORang mukmin dengan ORang munafik.
11. AgaR umat Islam bisa membeRikan bantuan kepada saudaRanya yang ditimpa musibah dan bencana sehingga meReka mendapatkan pahala.
12. saling tOlOng menOlOng dalam dakwah dan agama adalah Jihad di jalan Allah.

[BebeRapa Penyebab Bencana Di muka Bumi]
http://martapura.hexat.com/menu/tahukah/BeberapaPenyebabBencanaDimuk

• "DaRi BuRaidah R.a. beRkata bahwa Rasulullah saw. beRsabda, “Tiadalah suatu kaum yang menahan zakat haRtanya, kecuali Allah akan mendatangkan bencana kelapaRan kepada meReka.” (HR. ThabRani; at TaRghib, Kanzul ‘Ummal)
• Abdullah bin UmaR R.a. beRkata bahwa suatu ketika Rasulullah saw. beRsabda, ”Wahai ORang-ORang MuhajiRin, ada lima peRkaRa yang jika kalian melakukannya, maka kalian akan menghadapi musibah yang besaR. Saya meminta peRlindungan kepada Allah daRi keadaan kalian yang demikian.

1. apabila fahsya dan zina dilakukan Oleh suatu kaum secaRa teRang-teRangan, maka akan muncul di kalangan meReka penyakit-penyakit yang tidak peRnah didengaR sebelumnya.”
2. apabila manusia beRbuat cuRang dalam timbangan, maka kemiskinan, kesusahan dan kezhaliman daRi Raja (atau pemeRintah) akan menimpa meReka.”
3. apabila suatu kaum beRhenti daRi membayaR zakat, maka hujan tidak akan dituRunkan kepada meReka. Jika tidak ada binatang-binatang, maka tidak akan dituRunkan hujan walaupun setetes. KaRena binatang-binatang itu makhluk Allah yang tidak beRsdOsa, maka sedikit hujan akan dituRunkan kepada meReka.”
4. apabila manusia telah beRkhianat atas janji-janji meReka, maka meReka akan dikuasai Oleh kaum lain, dan haRta meReka akan diRampOknya.”
5. apabila pemeRintah-pemeRintah di antaRa meReka membuat peRatuRan yang beRtentangan dengan peRintah-peRintah Allah, maka akan teRjadi peRang saudaRa di antaRa meReka.”

[Kenapa Bencana Melanda NegaRa MayORitas Islam?]
http://www.sufinews.com/index.php?option=com_content&view=article&id=278%3Akenapa-bencana-melanda-negara-mayoritas-islam&catid=82%3Asketsa-sufi&Itemid=299&lang=en

• Jawaban dan sOlusi dunia Sufi dalam menyikapi dan menghadapi cObaan dan bencana:

1. Allah menguji manusia dengan hal-hal yang buRuk dan hal-hal yang baik. Untuk mengukuR sejauhmana kesalehan tindakannya di dunia sebagai hamba, dan sekaligus apakah seORang hamba lulus menghadapi ujian-ujian itu.
2. Allah menyeleksi paRa hambaNya daRi semua level dan kalangan.
3. Allah ingin mempeRcantik alam ini, dan tentu saja memasukkannya dalam salOn Ruhaniyah melalui bencana itu, agaR semesta kelak lebih indah dan menyejukkan iman kita.
4. AgaR kita semua bOsan dan jenuh dengan kepalsuan dunia, dan lebih memilih Allah dan RasulNya. KaRena KecembuRuan Allah pada kita, atas Cinta dan KasihNya yang Agung kita abaikan, dengan peRselingkuhan kita pada makhluk, akhiRnya Allah membentak kita dengan sesuatu yang keRas, agaR kita kembali ke pelukan RahmatNya.
5. Banyaknya gelOmbang yang melebihi dahsyatnya Tsunami. Suatu badai kekeRingan dan kegeRsangan spiRitual, yang menumbuhkan kehausan dan kegeRsangan jiwa daRi ummat Islam itu sendiRi.
6. Jika banyak ORang miskin yang tak beRdOsa teRkena bencana, sementaRa kORuptOR semakin beRjaya, ketidakadilan semakin meRajalela, dan pRemanisme semakin beRgaya, semata kaRena Allah menyayangi hamba-hambaNya yang miskin, agaR tidak teRkutuk beRsama-sama paRa penjahat itu.
7. DeRajat ummat ditentukan sejauhmana keikhlasannya dalam beRibadah, kesabaRannya dalam menghadapi cObaan, keRidlOaannya dalam meRespOn ketentuan daRi Allah Ta’ala.
8. PaRa hamba Allah di muka bumi telah banyak kehilangan Rasa kehambaannya.
9. Dalam dunia Sufi, menghadapi cObaan dengan kesabaRan, dipeRuntukkan kalangan awam. Tetapi beRsyukuR atas bencana dan cObaan, adalah sikap bagi kalangan khusus. BeRsyukuR teRhadap nikmat adalah sikap kaum awam, beRsabaR menghadapi nikmat adalah sikap kalangan khusus.
10. MaRi kita belajaR pada tRagedi Nuh as, ketika putRanya Kan’an mengandalkan ilmu pengetahuan dan RasiOnya, sampai ia tenggelam dalam kekufuRannya.
11. Bila Cahaya meneRangi seluRuh dunia dan seluRuh ummat manusia mengalami penceRahan semua tanpa sisa, dunia pun akan kiamat. Begitu juga sebaliknya, jika kegelapan memenuhi jiwa manusia seluRuhnya secaRa tOtal, dunia juga kiamat.
12. Ibadah, kepatuhan, ketaqwaan, kesalehan, dan kemuhsinan ummat Islam, sangat mempengaRuhi peRjalanan kOsmik semesta, kaRena manusia adalah sentRal daRi makhluk Allah, dan sentRal manusia adalah qalbunya.
13. PeRhitungan matematika, lOgika dan fisika, hanyalah peRhitungan gejala dan tanda. Ada yang lebih neukleus (inti) bahwa peRhitungan Ruhani menempati pOsisi sentRal dalam geRak geRik semesta ini.
14. Jika anda sedang dalam gaiRah mencintai Allah dan RasulNya, matahati akan memandang betapa agungnya Asma dan SifatNya. Jika anda sedang alpa dan lalai, menuRuti kepentingan nafsu diRi, itulah bentakan-bentakan Ilahi kepada anda. Jika Anda dalam kOndisi sangat miskin secaRa duniawi, padahal anda dekat denganNya, itulah caRa Allah menyelamatkan diRi anda. Jika anda sedang beRkecukupan, tetapi haRta anda menumpuk bagai sampah di peti kekayaan anda, itulah caRa Allah mengingatkan agaR anda mengeluaRkan kOtORan-kOtORan haRta anda. Jika anda sedang beRcahaya beRsamaNya; itulah caRa Allah menampakkan KemahasucianNya, dan caRaNya mempeRdengaRkan tasbihnya alam kepada anda.
15. Lihatlah dengan matahati pula, dibalik yang tampak di semesta kehidupan ini, maka disanalah matahati menyaksikan Allah, dibalik, dibawah, di atas, sebelum, sesudah alam semesta ini.

[Kasih Sayang Rasulullah Shallahu 'Alaihi Wa Sallam Kepada Anak-Anak]
http://bint-barakwan.alawiyyin-indonesia.org/2010/05/23/kasih-sayang-rasulullah-shallahu-alaihi-wa-sallam-kepada-anak-anak/

• Rasa kasih sayang Rasulullah SAW tak teRbatas kepada puteRa atau keRabat Beliau SAW saja. Bahkan kepada seluRuh anak-anak kaum muslimin. Rasulullah SAW senantiasa beRusaha membuat anak kecil mengenal dan mencintai Beliau SAW, sehingga Beliau seRing beRkumpul beRsama meReka. Beliau SAW benaR-benaR menempatkan meReka, tunas geneRasi pada tempat yang tinggi.
• Setelah kita mengenal pRibadi Beliau Shallahu ‘Alaihi Wa Sallam yang mulia dan kehidupan beliau dengan ceRita yang mempesOna, mudah-mudahan kita dapat mengikuti jejak langkah Beliau SAW dalam kehidupan kita. Rasulullah Shallahu ‘Alaihi Wa Sallam mengajak kita untuk menyayangi anak-anak di sekeliling kita. Dimana meReka sangat membutuhkan kelembutan seRta kasih sayang. Insya Allah anak-anak daRi hasil didikan ORang tua yang penuh kasih dan sayang dalam mentaRbiyahnya, akan muncul geneRasi muslim yang penyayang dan mempunyai akhlak yang mulia, mengikuti idOlanya Sayyidina Muhammad Ibn Abdillah Shallahu ‘Alaihi Wa Sallam..

[Canda dan Kasih Sayang Nabi BeRsama Anak Kecil]
http://dourbest2day.com/2009/03/canda-dan-kasih-sayang-nabi-bersama.html

• An-Nawawi beRkata, "Al-Qadhi beRkata, ‘Ini adalah dalil dipeRbOlehkannya beRmain dengan bOneka teRsebut.‘ Beliau beRkata, ‘Hadis ini meRupakan kekhususan daRi umumnya laRangan membuat gambaR (patung atau sejenisnya), kaRena di dalam peRmainan teRsebut ada sisi pelatihan bagi uRusan wanita di dalam uRusan Rumah dan anak-anak meReka kelak, bahkan paRa ulama mempeRbOlehkan jual beli baRang teRsebut, Kemudian beliau beRkata, "Madzhab jumhuR ulama mempeRbOlehkannya."
  Al-Hafizh Ibnu HajaR beRkata (Fat-hul BaaRi X/527), "Hadits ini menunjukkan tentang bOlehnya seORang anak wanita kecil beRmain dengan bOneka-bOneka dan hal ini pengkhususan daRi pelaRangan secaRa umum tentang membuat patung (bOneka atau gambaR makhluk yang beRnyawa), pendapat ini ditegaskan Oleh ‘Iyadh dan kebanyakan paRa ulama." Al-Hafizh Ibnu HajaR menyebutkan sejumlah pendapat paRa ulama mengenai hal teRsebut.

[Kasih Sayang Rasulullah SAW dalam KeluaRga]
http://supermenbanget.wordpress.com/2009/05/06/kasih-sayang-rasulullah-saw-dalam-keluarga/

• Banyak paRa bapak enggan mengusapkan tangan ke pipi anaknya yang sedang meneteskan aiRmata. MeReka juga tidak peRnah menyempatkan diRi, meski cuma sekali, untuk membaRingkan tubuh anaknya yang letih hanya kaRena meReka meRasa telah banyak beRjasa dengan mencaRi uang yang tak sebeRapa.
  MeReka ingin dihORmati Oleh anak-anaknya, tetapi dengan menciptakan jaRak sehingga anak tak peRnah sanggup mencuRahkan isi hatinya kepada bapaknya sendiRi. MeReka ingin menjadi bapak yang disegani, tetapi dengan caRa membangkitkan ketakutan. Padahal Rasulullah Saw. seRing mencium putRinya, Fathimatuz ZahRa. Bahkan ketika putRinya telah beRanjak dewasa.
• Meskipun anak-anak biasa meRengek dan mengeluh seRta banyak tingkah, namun Nabi Muhammad saw tidaklah maRah, memukul, membentak, dan menghaRdik meReka. Beliau tetap beRlaku lemah lembut dan tetap beRsikap tenang dalam menghadapi meReka.
• Kita ingin disayangi Oleh anak-anak kita ketika usianya telah tua, tetapi tidak peRnah menanam cinta dan kasih-sayang. Kita ingin diRindukan Oleh anak-anaknya di saat Renta, tetapi tak peRnah punya waktu untuk teRtawa beRsama. Banyak yang meRasa, keRja sehaRi telah cukup untuk membeli semua. Sehingga tidak ada yang mengetahui uRusan anak di Rumah, kecuali istRi. Bahkan yang lebih tRagis, istRi pun tak tahu sama sekali, sebab telah ada pembantu yang menggantikan semuanya.
  AstaghfiRullahal ‘adzim. Alangkah seRing kita meRasa suci, padahal tak satu pun peRilaku Nabi Saw kepada anak atau istRi yang sanggup kita cOntOh.

[Kasih Sayang Rasulullah Shalallaahu alaihi wasalam Kepada Anak-Anak]
http://majidnst.wordpress.com/2010/04/20/kasih-sayang-rasulullah-shalallaahu-alaihi-wasalam-kepada-anak-anak/

• ORang-ORang yang keRas hati tidak akan mengenal kasih sayang. Tidak ada sedikitpun kelembutan pada diRi meReka. Hati meReka keRas bagaikan kaRang. Kaku tabiat, baik ketika membeRi maupun meneRima. KuRang peka peRasaan, lagi tipis peRi kemanusiannya. BeRbeda halnya dengan ORang yang dikaRuniai Allah Ta’ala hati yang lembut, penuh kasih sayang lagi penuh kemuRahan. Dialah yang layak disebut pemilik hati yang agung penuh cinta. Hati yang diliputi dengan kasih sayang dan digeRakkan Oleh peRasaan yang halus.
• Telah kita saksikan beRsama keutamaan akhlak dan keluhuRan budi pekeRti seRta sejaRah kehidupan yang agung. SemOga semua itu dapat menghidupkan hati kita dan dapat kita teladani dalam mengaRungi bahteRa kehidupan. PutRa-putRi yang menghiasi Rumah kita, selalu membutuhkan kasih sayang seORang ayah seRta kelembutan seORang ibu. Membutuhkan belaian yang membuat hati meReka bahagia. Sehingga meReka dapat tumbuh dengan pRibadi yang luhuR dan akhlak yang luRus. Siap untuk memimpin umat, sebagai buah kaRya daRi paRa ibu dan bapak, tentu saja dengan taufik daRi Allah Subhanahu wa Ta’ala.